Marwan Al-Ghafory
تعز، وعبد الملك.
ـــــــــــــــــــ
مروان الغفوري
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ثمّة سبب واحد، مقبول، لدخول عبد الملك الحوثي إلى تعز:
أن يلتحق بواحدة من مدارسها أو جامعاتها.
وعندما يحصل على التعليم الكافي سيكون عندئذ بمقدوره أن يقرأ "العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية" للخزرجي، ت. 1406م، بتحقيق العلامة محمد الأكوع.
كانت الدولة الرسولية واحدة من دول الأحلام في التاريخ الإسلامي، وكانت عاصمتها تعز. سقطت الدولة الرسولية في العام 1454 وتركت المدارس والفنون وجبالاً من الكتب والمصنفات العلمية.
سيخبره محقق الكتاب، الأكوع، في المقدمة بمفارقة صادمة ومذهلة. فقد أجرى مقارنة سريعة بين الدولة الرسولية التي كانت تمنح القضاء والمسؤولية الإدارية للأفضل تصنيفاً وتأليفاً للكُتب، وبين الدولة الإلهية الإمامية التي لم تنتج كتاباً واحداً خلال سبعين عاماً، كما يدوّن العلامة الأكوع.
بين النور الصاعد من الأرض في تعز، والظلام الهابط من سماء الإمام.
بين بلدة تقرأ فيها والدة أكرم السقّاف "أنّا كارينينا" لتولستوي، وإمام لا يجهل تولستوي وحسب، بل الله وجبرائيل.
بعد ستة قرون كتب الراحل محمد المجاهد، من سلالة السلطان الرسولي الرابع، مؤلفاً شديد الأهمية عن المدينة "تعز غصن نظير في دوحة التاريخ". لو امتلك عبد الملك الحوثي الشجاعة وقرأ سيجد الكتاب يقول له إن ثلاثين ألفاً حملوا سلاحهم واتجهوا إلى وسط المدينة عندما أراد الإمام الحاكم فرض قاضٍ على المدينة لا ينتمي إلى ثقافتها ولا مذهبها. لم يكن الإمام، في ذلك الزمن، يتصوّر أن أهل تلك المدينة الطيبين سيحملون السلاح.
تعرّف القدرة القومية، في الأدبيات السياسية، بوصفها حاصل جمع قوى كل الأفراد في البلدة. أما الشخصيات الاعتبارية فهي، بالمعنى الرياضي، كل من يمنح البلدة قوة: علمياً، فنياً، معرفياً، اقتصادياً.. إلخ. لذلك تبدو تعِز، بملايينها الأربعة، سور اليمن الكبير، والجهة الأكثر قوة وأقدر على البقاء. فهي ليست مجرّد أربعة ملايين فرداً، بل حاصل جمع لأربعة ملايين قوة صغيرة.
أخبروني قبل أيّام أن شقيقي الأصغر، في الابتدائية، يحيط نفسه، مساءً، بمجموعة من الأطفال ليقص عليهم ما بقي من حكاية "الجنية اللي تفرِق بيَس سعودي". وعندما سألته أمي: "ليش سعودي؟" أجاب: "علشان أشوقهم أكثر".
قال إنه يتدرّب، فهوي يريد أن يصبح روائياً عندما يكبُر.
هذه واحدة من الحقائق الصغيرة لتعِز، حقائق كل البيوت هناك، تلك التي لا يعرفها الذين يشهقون بأبصارهم إلى السماء فلا يستخلصون سوى الخرافات. ثم يضربون بأعينهم في الأرض فلا يرون سوى الغنائم.
سبق أن كتبتُ عن تعز وعن الشخصية التعزية وعلاقتها بالبلدة. الشخصية التعزّية مكتملة الملامح، شديدة التميز عن الشخصية اليمنية إجمالاً، ولها عناصرها التكوينية والانفعالية المائزة.
ما إن يقترب ابن المحافظة من مدينته حتى تنتابه متلازمة فلورنسا، تلك الرجفة وذلك الإشراق، ويغمره وهج، حتى يوشك أن يفقد وعيه "وصفت هذه المتلازمة مع ستاندال في النصف الأول من القرن التاسع عشر".
ولا أزال أعتقد أن بداخل كل شاب/ شابة من تعز صوت عميق يشبه صوت القديس جون وينثروب وهو يقترب من أميركا "ت. 1649":
"هذه مدينتي، مدينة على تل، هي نور العالم، ولن يخبو نورها أبداً."
تعز، بالنسبة لأهلها، هي أورشليم، وهي المدينة التي على تلّ، وهي نور العالم، وهي التي لا يخبو نورُها أبداً. وهي المدينة التي تمرض القلب ولهاً، وتسكن في عظامك حتى وأنت تعيش بعيداً عنها في أطراف الكوكب.
ذلك أنها كانت على الدوام مدينة لكل الناس، امتلك فيها بائع الطورمبا وكاتب القصيدة والطبيب المعالج وخطيب المسجد وصانع الخبز الملوّح.. القدر ذاته من الكرامة والتقدير.
وهي المدينة / المحافظة التي تحتشد كل ليل وتنجب أبناءها، ويحتشدون في الظهيرة، في ساعة الذروة، فينجبون وهجها.
كان الصراع على الدوام، في التاريخ اليمني المعاصر: أن يصبح اليمن الجمهوري صعدة كبيرة، أو تعز كبيرة. وإذ فشل اليمني الجمهوري في أن يصبح "تعز" كبيرة فإن تعز لن تكون جزءً من صعدة.
صعدة، البقعة التي احتفظت بكل أساطير التاريخ وأنتجت آخر ما بقي في العالم من الخرافات، لن تقوى على نور مدينة راسية على تل.
تعز بلدة العشرة ألف مغني، عشرة ألف منشد، عشرة ألف شاعر، عشرة ألف مهندس، عشرة ألف طبيب، عشرة ألف كاتب، مائة ألف عاشق، عشرة ألف مهندس، عشرة ألف صنائعي .. إلخ. إذا كان في اليمن من نورٍ ما، في الشمال والجنوب، فهو منحة وهبّة من تلك المدينة الراسية على تل، التي لن يخبو نورُها أبداً.
إذا دخلها عبد الملك الحوثي ليلتحق بواحدة من مدارسِها، لو جلس على أرصفتها سنة وشهرين، لو ارتاد مطاعمها الشعبية ومقايلها، لو وقف أمام بوابة جامعة تعز لعشرين دقيقة، لو أحب فتاة من تعِز
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق