الأربعاء، 31 ديسمبر 2014

قصة سقوط صنعاء


قصة سقوط صنعاء

ليلة عصيبة عاشها اليمنيون غداة سقوط عاصمتهم صنعاء بأيدي مسلحي الحوثي يوم 21 سبتمبر 2014، إثر مواجهات عنيفة شهدها عدد من أحياء المدينة على مدى أربعة أيام بين مقاتلي جماعة الحوثي مسنودين بقوات عسكرية موالية للرئيس السابق علي عبدالله صالح، وبين قوات عسكرية موالية للقائد العسكري علي محسن الأحمر المقرب من حزب «التجمع اليمني للإصلاح» وأبرز القيادات العسكرية التي أيدت مطالب المحتجين إبان ثورة فبراير 2011.
لم تبدأ فصول مسرحية إسقاط صنعاء عند هذا التاريخ، 21 سبتمبر، غير أن السقوط الدراماتيكي المفاجئ لهذه المدينة التليدة أثار صدمة عنيفة لدى المواطنين اليمنيين، حين استفاقوا على مشاهد سيطرة المسلحين الحوثيين على مؤسسات الدولة، ونهب أسلحة الجيش واقتيادها إلى صعدة، بينما شعارات «الصرخة» الحوثية تغطي جدران الشوارع وبوابات المؤسسات الحكومية.
حالة من الذهول دفعت محللين سياسيين وإعلاميين للتعبير عنها كلٌ بطريقته؛ يقول الكاتب اليمني مروان الغفوري: «في الواحد والعشرين من سبتمبر 2014 سقطت الجمهورية في اليمن، وصعد نظام جديد خليط من الميليشاوية والملكية والجمهورية بمرجعية ثيوقراطية متوحشة»، ويضيف: «يتحدث مشايعو هذا النظام عن رحمته وعدالته. أما الآخرون، وهم الأغلبية، فيتحدثون عن جبروته ولاأخلاقيته. بموازاة ذلك منح هذا النظام الجديد أتباعه الأمن، وقال إنهم المواطنون الصالحون. أما الآخرون فكان الخوف نصيبهم، وكانوا بنظر هذا النظام الجديد مجرد لصوص، وإرهابيين، وعملاء. هكذا انقسم المجتمع أفقياً منذ اليوم التالي للسقوط. بقيت نسبة من السكان خارج هذه الثنائية، وهؤلاء علقوا بين المواطنين الصالحين والأشرار».
للوهلة الأولى ظن كثيرون أن جحافل مسلحي حركة الحوثي القادمين من كهوف مران شمال الشمال، الذين يطلقون على أنفسهم «أنصار الله»، هم وحدهم القوة العسكرية التي اجتاحت عاصمة اليمنيين، ونصبت نقاط التفتيش في شوارع المدينة، وعملت على عسكرة كل مظاهر الحياة، لكن ما لبث أن اتضحت الصورة رويداً رويداً مع توالي سقوط الكثير من الأقنعة، قبل أن تتهاوى معظم مؤسسات الدولة، بالعاصمة صنعاء، بأيدي المسلحين الحوثيين، وتالياً سقوط محافظات البلاد الواحدة تلو الأخرى.
في واقع الأمر، لم تكن القوة العسكرية الحوثية التي أبهرت الناس، على الأرجح، سوى دثار لرجال الرئيس السابق علي صالح، الذي ظل على مدى ثلاث سنوات يعيد بناء تحالفاته القديمة وإنشاء تحالفات أخرى جديدة فور عودته من المملكة السعودية، غير أنه ما لبث أن أدار للسعودية ظهر المجن، وقدم العاصمة صنعاء على طبق من ذهب لجمهورية إيران.
قبل هذه الأحداث، صمت علي صالح برهة من الوقت، لكن ما إن اقترب موعد إسقاط العاصمة حتى أطلق في فضاء المشهد اليمني «بالون» النفق المحفور تحت منزله، استثمره الرجل بدهاء لحشد أكبر قدر ممكن من أنصاره الذين وفدوا إليه من جميع المحافظات للتهنئة بسلامته، بينما في الحقيقة كان يوجههم لمخططاته القادمة.
بالتوازي مع نفق صالح، اتخذت جماعة الحوثي من قرار الحكومة رفع الدعم عن المشتقات النفطية ذريعة لحشد أنصارها إلى العاصمة صنعاء، وإقامة مخيمات في شارع المطار، أحد الشوارع الرئيسية، مطالبةً بإسقاط الحكومة، في الوقت ذاته حشدت الجماعة مسلحيها على مداخل العاصمة، وأقامت لهم مخيمات اعتصام مماثلة، لتصبح تظاهرات جماعة الحوثي في شارع المطار، مجرد غطاء تكتيكي لتحركاتها المسلحة على مشارف العاصمة، وهي التحركات التي جرت تحت سمع الدولة وبصرها، ومهدت لتسليم المدينة إلى ميليشيات الجماعة.
مسرحية ممتدة
بدأت أولى فصول المسرحية منذ سقوط اللواء 310 في عمران بأيدي مقاتلي الحوثي بتاريخ 8 يوليو 2014، إثر خيانات مسؤولين عسكريين، مهدت لاقتحام اللواء وتصفية قائده العميد حميد القشيبي، بعد مواجهات عنيفة قادها ضد مسلحي الحوثي دامت عدة أشهر، لمنع سقوط المدينة، غير أنه دفع حياته ثمناً لفاتورة صموده في الدفاع عن بقايا هيبة الدولة اليمنية وشرفها، وانتهى المشهد هناك بتواطؤ كبار قادة الجيش مع الحوثيين، لإسقاط اللواء 310 بأيدي مسلحي الحوثي، الذين قاموا على الفور بنهب عتاد عسكري ضخم، كان كفيلاً بخلق واقع جديد في معادلة الصراع السياسي وقوى النفوذ السياسي والعسكري في البلد.
توالت الانتكاسات التي يشهدها الواقع اليمني، واستفاد الحوثيون من جولات الحروب الست، التي خاضوها مع الدولة في إدارة التفاوض مع مختلف الأطراف، وصولاً إلى حصد أكبر قدر ممكن من الامتيازات والمكاسب السياسية بناءً على نتائج حروبهم على الأرض، ولذلك كانوا حريصين على ما يبدو في استباق احتلال العاصمة صنعاء على استرضاء الفاعلين الدوليين وطمأنتهم بشأن تحركاتهم المسلحة لإسقاط محافظة عمران، واتخاذها مركز انطلاق لحصار العاصمة صنعاء وإسقاطها.
أدرك الحوثيون باكراً دور الخارج في الوصول إلى غاياتهم، لذ

حكم منوعة


 1- كفى بالأيام تأديـــبــاً .

 2- كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل .

 3- من أطاع هواه أعطى عدوه مُناه .

 4- أفضل الناس من عصى هواه .

 5- العلم شرف من لا قدر له .

 6- الأدب مال لا خوف عليه.

7- عليك بكل نوع من العلم ، فخذ منه فإن المرء عدو ما جهل.

 8- ذم الرجل نفسه في العلانية مدح لها في السر .

 9- ثمرة القناعة الراحة ، وثمرة التواضع المحبة .

10- من أيقن بالخلف أجاد بالعطية .

11- الأدب من الآباء والصلاح من الله .

12- إياك وكل جليس لا تصيب منه خيراً .

13- إنما المرء بأصغريه : لسانه وقلبه .

14- من كثر كلامه كثر سقطه .

15- العافية عشرة أجزاء ، تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من الناس .

16- إن للقلوب شهوة وإقبالاً ، فخذوها عند إقبالها وذروها عند إدبارها .

 17- من أطال الأمل أمات العمل .

18- في اليأس الغنى ، وفي الطمع الفقر ، وفي العزلة الراحة من خلطاء السوء .

19- لكل أمة وثن يعبدونه وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم .

 20- الغنى في النفس ، والشرف في التواضع ، والكرم في التقوى .

21- إياكم والدَّيْن ، فإن أوله هم وآخره حرب .

22- المصافحة تجلب المحبة .

23- أزهد الناس في عالم جيرانه .

 24- كان يقال : الحسد في الجيران ، والعداوة في الأقارب .

 25- في كل شيء سَرَف إلا في المعروف .

26- صاحب المعروف لا يقع ، فإذا وقع أصاب مُتَكَئاً .

27- كان يقال : شر الأمراء أبعدهم من العلماء ، وشر العلماء أقربهم من الأمراء .

 28- السلطان كالنار ، إن باعدتها بطل نفعها ، وإن قاربتها عظم ضررها .

 29- أفضل العفو عند القدرة ، وأفضل القصد عند الجِدَة . 30. عدو العقل الغضب .

31- كان يقال : من أحب نهاك ، ومن أبغضك أغراك .

 32- ذكر الناس داء وذكر الله شفاء .

33- الغيبة مرعى اللئام .

 34- لو بغى جبل على جبل لدُكَّ الباغي منهما .

 35- لا شيء أشبه بظالم من مظلوم من الحاسد .

36- إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ومنعهم العمل .

 37- تواضعك في شرفك أشرف من شرفك .

38- من اجتهد رأيه وشاور صديقه قضى عليه .

39- ثلاث لا يعدم المرء الرشد فيهن : مشاورة ناصح ، ومداراة حاسد ، والتحبب إلى الناس .

40- كان يقال : كل شيء تكتمه عن عدوك فلا تظهر عليه صديقك .

المرجع : بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر

الثلاثاء، 30 ديسمبر 2014

أنفع الأدب من الكتاب والسنة


والأدب ثلاثة أنواع : أدب مع الله سبحانه . وأدب مع رسوله صلى الله عليه وسلم وشرعه . وأدب مع خلقه .

فالأدب مع الله ثلاثة أنواع :

أحدها : صيانة معاملته أن يشوبها بنقيصة .

الثاني : صيانة قلبه أن يلتفت إلى غيره .

الثالث : صيانة إرادته أن تتعلق بما يمقتك عليه .

قال أبو علي الدقاق : العبد يصل بطاعة الله إلى الجنة ، ويصل بأدبه في طاعته إلى الله .

وقال : رأيت من أراد أن يمد يده في الصلاة إلى أنفه فقبض على يده .

وقال ابن عطاء : الأدب الوقوف مع المستحسنات . فقيل له : وما معناه ؟ فقال : أن تعامله سبحانه بالأدب سرا وعلنا . ثم أنشد :


إذا نطقت جاءت بكل ملاحة وإن سكتت جاءت بكل مليح
وقال أبو علي : من صاحب الملوك بغير أدب أسلمه الجهل إلى القتل .

وقال يحيى بن معاذ : إذا ترك العارف أدبه مع معروفه ، فقد هلك مع الهالكين .

وقال أبو علي : ترك الأدب يوجب الطرد . فمن أساء الأدب على البساط رد إلى الباب . ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب .

وقال يحيى بن معاذ : من تأدب بأدب الله صار من أهل محبة الله .

وقال ابن مبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم .

وسئل الحسن البصري رحمه الله عن أنفع الأدب ؟ فقال : التفقه في الدين . والزهد في الدنيا ، والمعرفة بما لله عليك .

وقال سهل : القوم استعانوا بالله على مراد الله . وصبروا لله على آداب الله .

[ ص: 357 ] وقال ابن المبارك : طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون .

وقال : الأدب للعارف كالتوبة للمستأنف .

وقال أبو حفص - لما قال له الجنيد : لقد أدبت أصحابك أدب السلاطين - فقال : حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن . فالأدب مع الله حسن الصحبة معه ، وبإيقاع الحركات الظاهرة والباطنة على مقتضى التعظيم والإجلال والحياء . كحال مجالس الملوك ومصاحبهم .

وقال أبو نصر السراج : الناس في الأدب على ثلاث طبقات .

أما أهل الدنيا : فأكبر آدابهم : في الفصاحة والبلاغة . وحفظ العلوم ، وأسمار الملوك ، وأشعار العرب .

وأما أهل الدين : فأكبر آدابهم : في طهارة القلوب ، ومراعاة الأسرار ، والوفاء بالعهود ، وحفظ الوقت ، وقلة الالتفات إلى الخواطر ، وحسن الأدب ، في مواقف الطلب ، وأوقات الحضور ، ومقامات القرب .

وقال سهل : من قهر نفسه بالأدب فهو يعبد الله بالإخلاص .

وقال عبد الله بن المبارك : قد أكثر الناس القول في الأدب ونحن نقول : إنه معرفة النفس ورعوناتها ، وتجنب تلك الرعونات .

وقال الشبلي : الانبساط بالقول مع الحق ترك الأدب .

وقال بعضهم : الحق سبحانه يقول : من ألزمته القيام مع أسمائي وصفاتي ألزمته الأدب ومن كشفت له عن حقيقة ذاتي ألزمته العطب فاختر الأدب أو العطب .

ويشهد لهذا : أنه سبحانه لما كشف للجبل عن ذاته ساخ الجبل وتدكدك ولم يثبت على عظمة الذات .

[ ص: 358 ] وقال أبو عثمان : إذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب .

وقال النوري رحمه الله : من لم يتأدب للوقت فوقته مقت .

وقال ذو النون : إذا خرج المريد عن استعمال الأدب : فإنه يرجع من حيث جاء .

وتأمل أحوال الرسل صلوات الله وسلامه عليهم مع الله ، وخطابهم وسؤالهم . كيف تجدها كلها مشحونة بالأدب قائمة به ؟

قال المسيح عليه السلام إن كنت قلته فقد علمته ولم يقل : لم أقله . وفرق بين الجوابين في حقيقة الأدب . ثم أحال الأمر على علمه سبحانه بالحال وسره . فقال : تعلم ما في نفسي ثم برأ نفسه عن علمه بغيب ربه وما يختص به سبحانه ، فقال ولا أعلم ما في نفسك ثم أثنى على ربه . ووصفه بتفرده بعلم الغيوب كلها . فقال إنك أنت علام الغيوب ثم نفى أن يكون قال لهم غير ما أمره ربه به - وهو محض التوحيد - فقال : ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ثم أخبر عن شهادته عليهم مدة مقامه فيهم . وأنه بعد وفاته لا اطلاع له عليهم ، وأن الله عز وجل وحده هو المنفرد بعد الوفاة بالاطلاع عليهم . فقال : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم . ثم وصفه بأن شهادته سبحانه فوق كل شهادة وأعم . فقال : وأنت على كل شيء شهيد ثم قال : إن تعذبهم فإنهم عبادك وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام . أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم . وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك . فإذا عذبتهم - مع كونهم عبيدك - فلولا أنهم عبيد سوء من أبخس العبيد ، وأعتاهم على سيدهم ، وأعصاهم له - لم تعذبهم . لأن قربة العبودية تستدعي إحسان السيد إلى عبده ورحمته . فلماذا يعذب أرحم الراحمين ، وأجود الأجودين ، وأعظم المحسنين إحسانا عبيده ؟ لولا فرط عتوهم ، وإباؤهم عن طاعته ، وكمال استحقاقهم للعذاب .

وقد تقدم قوله : إنك أنت علام الغيوب أي هم عبادك . وأنت أعلم بسرهم وعلانيتهم . فإذا عذبتهم : عذبتهم على علم منك بما تعذبهم عليه . فهم عبادك وأنت أعلم

الاثنين، 29 ديسمبر 2014

من حسن المرء تركه ما لا يعنيه


من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

"الحديث الثاني عشر" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي وغيره هكذا هذا الحديث خرجه الترمذي وابن ماجه من رواية الأوزاعي عن قرة بن عبدالرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنهم وقال الترمذي غريب وقد حسنه الشيخ المصنف رحمه الله لأن رجال إسناده ثقات وقرة بن عبدالرحمن بن حيوة وثقة قوم وضعفه آخرون وقال ابن عبدالبر هذا الحديث محفوظ عن الزهري بهذا الإسناد من رواية الثقات وهذا موافق لتحسين الشيخ له رضي الله عنه وأما أكثر الأئمة فقالوا ليس هو محفوظا بهذا الإسناد إنما هو محفوظ عن الزهري عن على بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه الثقات عن الزهري منهم مالك في الموطأ ويونس ومعمر وإبراهيم ابن سعد إلا أنه قال من إيمان المرء تركه ما لا يعنيه وممن قال إنه لا يصح إلا عن على بن حسين مرسلا الإمام أحمد ويحيي بن معين والبخاري والدارقطني وقد خلط الضعف في إسناده عن الزهري تخليطا فاحشا والصحيح فيه المرسل ورواه عبدالله بن عمرو العمري عن الزهري عن على بن حسين عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فوصله وجعله من مسند الحسين بن علي وخرجه الإمام أحمد في مسنده من هذا الوجه والعمري ليس بالحافظ وخرجه أيضا من وجه آخر عن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه البخاري في تاريخه من هذا الوجه أيضا وقال لا يصح إلا عن على بن حسين مرسلا وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أخر وكلها ضعيفة وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الأدب وقد حكى الإمام أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد إمام المالكية في زمانه أنه قال جماع آداب الخير وأزمته تتفرع من أربعة أحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقوله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقوله صلى الله عليه وسلم الذي اختصر له في الوصية لا تغضب وقوله صلى الله عليه وسلم المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ومعنى هذا الحديث أن من حسن إسلامه تركه ما لا يعنيه من قول وفعل واقتصر على ما يعنيه من الأقوال والأفعال ومعنى يعنيه أن تتعلق عنايته به ويكون من مقصده ومطلوبه والعناية شدة الاهتمام بالشيء يقال عناه يعنيه إذا اهتم به وطلبه وليس المراد أنه يترك ما لا عناية له به ولا إرادة بحكم الهوى وطلب النفس بل بحكم الشرع والإسلام ولهذا جعله من حسن الإسلام فإذا حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه في الإسلام من الأقوال والأفعال فإن الإسلام يقتضي فعل الواجبات كما سبق ذكره في شرح حديث جبريل عليه السلام وإن الإسلام الكامل الممدوح يدخل فيه ترك المحرمات كما قا�

ذكر ما ضربته العرب والحكماء


الباب الثالث والثلاثون
في ذكر ما ضربته العرب والحكماء مثلاً
على ألسنة الحيوان البهيم مما يدل على الذكاء
تقول العرب احذر من غراب، ويقولون قال الغراب لابنه إذا رميت فتلوص أي تلوى يا أبت إني أتلوص قبل أن أرمي قال الشعبي مرض الأسد فعاده السباع ما خلا الثعلب فقال الذئب أيها الملك مرضت فعادك السباع إلا الثعلب قال فإذا حضر فأعلمني، فبلغ ذلك الثعلب فجاء فقال له الأسد يا أبا الحصين مرضت فعادني السباع كلهم ولم تعدني أنت قال بلغني مرض الملك فكنت في طلب الدواء له قال: فأي شيء أصبت قال قالوا لي خرزة في ساق الذئب ينبغي أن تخرج فضرب الأسد بمخاليبه ساق الذئب فانسل الثعلب وخرج فقعد على الطريق فمر به الذئب والدم يسيل عليه فقال له الثعلب يا صاحب الخف الأحمر إذا قعدت بعد هذا عند سلطان فانظر ما يخرج من رأسك.
قال الشعبي أخبرت أن رجلاً صاد قنبرة فلما صارت في يده قالت ما تريد أن تصنع بي قال أذبحك وآكلك قالت ما أشفي من مرض ولا أشبع من جوع، ولكن أعلمك ثلاث خصال خير لك من أكلي إما واحدة أعلمك وأنا في يدك والثانية على الشجرة والثالثة على الجبل فقال هات الواحدة قالت لا تلهفن على ما فاتك قال فلما صارت على الشجرة قال لها هات الثانية قالت له لا تصدق بما لا يكون أن يكون فلما صارت على الجبل قالت له يا شقي لو ذبحتني أخرجت من حوصلتي ذرتين في كل واحدة عشرون مثقالاً قال فعض على شفتيه وتلهف ثم قال لها هات الثالثة قالت أنت قد نسيت اثنين فكيف أحدثك بالثالثة ألم أقل لك لا تلهفن على ما فاتك ولا تصدق بما لا يكون أن يكون أنا وريشي ولحمي لا أكون عشرين مثقالاً قال وطارت فذهبت.
حدثنا عثمان بن عطاء عن أبيه قال نصب رجل من بني إسرائيل فخاً من ناحية الطريق فجاء عصفور فسقط ثم انطلق إلى الفخ فقال للفخ ما لي أراك متباعداً عن الطريق قال اعتزل شرور الناس قال فما لي أراك ناحل الجسم قال أنحلتني العبادة، قال فما هذا الحبل على عطفيك قال المسوح والشعر لبس الرهبان والزهاد قال فما هذه العصا في يدك قال أتوكأ عليها قال فما هذه الحبة في فيك قال رصدتها لابن السبيل أو محتاج قال فأنا ابن سبيل ومحتاج قال فدونك قال فوضع العصفور رأسه في الفخ فأخذ بعنقه فقال العصفور سيق سيق ثم قال لأغرني بعدك قارئ مرائي مرة أخرى.
قال مجاهد هذا مثل ضربه عزّ وجلّ لقراءة مرائين في آخر الزمان. قال مالك بن دينار مثل قراء هذا الزمان كمثل رجل نصب فخاً ونصب فيه برة فجاء عصفور فقال ما غيبك في التراب قال التواضع قال لأي شيء انحلت قال من طول العبادة قال فما هذه البرة المنصوبة فيك قال أعددتها للصائمين فقال نعم الخبر أنت فلما كان عند المغرب دنا العصفور ليأخذها فخنقه الفخ فقال العصفور العبادة تخنق كخنقك فلا خير حينئذ في العبادة بعد اليوم.

قا�

الأحد، 28 ديسمبر 2014

القصيدة العصماء لأ مير المؤمنين علي كرم الله وجهه


القصيدة العصماء لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنة
من أجمل وأعذب ما قرأت

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت
أنَّ السعادة فيها ترك ما فيــها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنها
إلا التي كانَ قبـل الموتِ بانيـها

فإن بناها بخير طاب مسكنُه
وإن بناها بشر خـــــــاب بانيـــها

أموالنا لذوي الميراث نجمعُها
ودورنا لخراب الدهـــر نبنـيــها

أين الملوك التي كانت مسلطنةً
حتى سقاها بكأس الموت ساقيــها

فكم مدائنٍ في الآفاق قد بنيت
أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليـــها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيها
فالموت لا شـــك يُفنينا ويُفنيــها

لكل نفس وان كانت على وجلٍ
من المَنِيَّةِ آمــــــالٌ تقويـــــــها

المرء يبسطها والدهر يقبضُها
والنفس تنشرها والموت يطويـــــها

إنما المكارم أخلاقٌ مطهرةٌ
الدين أولها والعقـــــــل ثانيـــها

والعلم ثالثها والحلم رابعها
والجود خامسها والفضل سادسها

والبر سابعها والشكر ثامنها
والصبر تاسعها واللين باقيـــــها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها
ولست ارشدُ إلا حين اعصيــــها

واعمل لدارٍ رضوانُ خازنها
والجار احمد والرحمن ناشيــها

قصورها ذهب والمسك طينتها
والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيــها

أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل
والخمر يجري رحيقاً في مجاريــها

والطير تجري على الأغصان عاكفةً
تسبحُ الله جهراً في مغانيـــــــها

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها
بركعةٍ في ظلام الليل يحييها
جزاكم الله كل ﺧﻴﺮ

الروائح تروي قصص وفاة أربع شخصيات شهيرة


تتوالى الروائح في هذا النعش المصمم في هولندا من عطر جاكي الناعم والمقاعد الجلدية في السيارة المكشوفة ودم الرئيس.. والهدف من ذلك رواية موت أربع شخصيات شهيرة من خلال تحفيز حاسة الشم لدى الزوار.

ويقول فردريك دورينك الأستاذ في كلية الإعلام والتصميم المتعدد الوسائط في المدرسة العليا للتعليم العالي "فانز" في بريدا (جنوب هولندا) وأحد مصممي هذه المنشأة "علقت في أذهاننا جميعا صور اغتيال جون كينيدي لكن ماذا عن الروائح؟"يدخل "المشاهد" إلى جارور فولاذي يستخدم عادة في المشارح ويسميها مصممو المنشأة هنا "النعش"، ويغرق في الظلام.

وعلى مدى خمس دقائق تقريبا تروي الروائح والأصوات اللحظات الأخيرة لشخصيات شهيرة طبعت وفاتها الأذهان مثل جون كينيدي (1963) والأميرة ديانا (1997) ومعمر القذافي (2011) وويتني هيوستن (2012).

ويوضح دورينك "الشم هو من الحواس التي لا تستخدم كثيرا نسبيا في التواصل وأردنا أن نعرف كيف يمكننا أن نزيد من استخدامه. إنها حاسة قوية جدا يمكن أن تكون وسيلة تواصل قوية جدا".

فقد ثبت علميا أن الروائح مرتبطة ارتباطا عضويا بجزء من الدماغ مسؤول عن التحكم بالعواطف والواقع في الجهاز الجوفي، فضلا عن الذاكرة.

وتستخدم الروائح لأغراض تجارية في متاجر على سبيل المثال لوضع الزبون في "أجواء شراء". ويوضح دورينك مبتسما "من منا لم يرغب بشراء الخبز بعدما يشم رائحته طازجا؟" وتستخدم الروائح كذلك لأغراض طبية لفتح شهية المرضى من خلال جعلهم يشمون بعض الروائج الطيبة أو كـ"طعم" يساعد في التوقف عن التدخين.

وبالتعاون مع طلاب، وضع ثلاثة أستاذة في كلية أفانز كتابا حول استخدامات الروائح ومن خلال تصور روائح جديدة. ومنشأة "وفيات شهيرة" (فايموس ديثز) هي واحدة منها.

النعوش الفولاذية الأربعة وهي واحد لكل من هؤلاء الأموات الشهيرين مصفوفة إلى جانب بعضها البعض. وكل نعش منها موصول إلى مجموعة إناءات تحوي روائح وهذه الروائح تبث في النعش بفضل قارورة مضغوطة.

وتبث الموسيقى أو "السيناريو الصوتي" المرافق للروائح بواسطة جهاز استماع موضوع على جانبي الرأس.

ويغرق الزائر في الظلام وينقل إلى غرفة فندق في بيفرلي هيلز عثر فيها على جثة المغنية ويتني هيوستن في العام 2012.

وقد ماتت المغنية الشهيرة الملقبة "ذي فويس" غرقا في مغطس غرفتها بعدما تناولت المخدرات.

تبدأ المغامرة برائحة في غرفة الفندق يجسدها مسحوق تنظيف لا يكشف عن ماركته. وتتوالى بعدها روائح القنب وزيت الزيتون الذي كانت المغنية تستخدمه عادة في حمامها والعطر، ويرافق كل ذلك صوت المغنية والأصوات التي تتوافر عادة في الحمام.

وتسيطر على الشخص رائحة أمونياك قوية ترافق عادة استخدام الكوكايين مع صوت المياه في المغطس ومن ثم الصمت.. ويؤكد ريكس سوبينبرغ (31 عاما) بعدما "شم" رائحة موت معمر القذافي "الأمر مفاجئ وملفت".

وقد قتل الزعيم الليبي معمر القذافي على يد متمردين في العام 2011 بعدما حكم ليبيا أكثر من أربعة عقود.

ويوضح "قد نكون رأينا الصور والمشاهد الكثير من المرات إلا أن الأمر مختلف" مشيرا خصوصا إلى رائحة انفجار الموكب الذي هوجم ورائحة المجرور الذي لجأ إليه معمر القذافي للاختباء موضحا "في هذه المرحلة شعرت وكأني أنا المطارد أيضا".

وبعد عرض هذه المنشأة في بريدا في إطار هذا المؤتمر، ستنقل في الأشهر المقبلة في دول أوروبية أخرى لا سيما ألمانيا والنمسا.

ويؤكد فاندر أيكنبوم الأستاذ أيضا في فانز "لقد أجرينا أبحاثا واسعة جدا" موضحا أنه استعان بمؤرخة متخصصة بالروائح.

ويوضح:"عند البحث عبر الإنترنت يمكن إيجاد الكثير من المعلومات مثل العطر الذي كانت تضعه جاكي كينيدي أو زوجها الرئيس. وتقرير تشريح جثة ويتني هيوستن متوافر أيضا".

وشكل عطر جاكي كينيدي تحديا لأنه لم يعد متوافرا في السوق على ما يوضح مارك موفينورد مضيفا "اضصررنا إلى التوصل إلى عطر يكون الأقرب إليه".

لكن مصممي هذه المنشأة يؤكدون أن الدقة التاريخية ليست الهدف الأساس لمشروعهم الذي يقوم خصوصا على الغوص في طريقة جديدة لرواية حدث ما.

تريليون ونصف دولار لمحاربة "الإرهاب" والنتيجة صفر


في متابعتها الخاصة لوسائل الإعلام الغربية، نقلت صحيفة المدى العراقية عن مجلة ديلي ستار أن سياسة البيت الأبيض في محاربة "داعش" تظهر أن المسؤولين في الولايات المتحدة يعتقدون أن الشرق الأوسط قد أصيب بفقدان الذاكرة الجماعي.

وتعود المجلة إلى الحرب بين العالمية الثانية حين انتصرت أمريكا ومعها بعض الدول على جيش ألمانيا القوي بعدة سنوات، بينما يعجز تحالف مكون من 60 دولة غربية على الحسم ضد داعش في بضع سنوات.

وأضافت الصحيفة "يبدو أن البيت الأبيض يلعب بالوقت ويعمل على أمل إطالة محاربة تنظيم داعش. ويبدو أيضا أن الأولوية الأخرى للإدارة الأمريكية هي الاستفادة من هذه القضية لأكبر قدر ممكن من حيث الإنفاق على الدفاع، بدلا من العمل بجهد كبير لإنتاج ستراتيجية سياسية فاعلة في العراق وسوريا".

وكشفت الصحيفة أن المبالغ التي أنفقتها الولايات المتحدة على القتال منذ أحداث الحادي عشر من أيلول العام 2001 وصلت إلى 1.5 تريليون دولار، لكن من حيث تقييم فاعلية الجهود الكلية فإن الرقم يبدو قريبا من الصفر.

 الأردن: دعوة لتقبل الخسارة خلال الحرب على داعش

نقلت صحيفة الغد الأردنية عن مدير مؤسسة المتقاعدين العسكريين اللواء المتقاعد محمود ارديسات قوله إن الأردن "لم يختر هذه الحرب، بل وجد نفسه في وضع إقليمي، دعاه إلى ذلك، ووسط دول جوار استولت عليها داعش ومساحات شاسعة كانت لتتمدد بكل الاتجاهات".

بخصوص الخسائر، فهي متوقعة، وفقا لتصريحات الخبير العسكري للصحيفة، ويضيف "والذي قال إذا أردنا المضي في الأمر، والتعاون في صد هذا الخطر، لأننا لسنا بالضرورة سننتظر دخول المنظمات التكفيرية علينا، فيجب أن تكون لدينا روح لتقبل الخسائر، إذا صممنا أننا سندخل هذه المعارك".
ويتابع ارديسات "شئنا أم أبينا، فسندخل هذه الحرب، فالمنطقة لا خيار لديها، إلا محاربة الغلو والتطرف"، وعاد وكرر "هذا ليس خيارا.. بل حرب مفروضة علينا من باب الدفاع عن النفس".

ولفت ارديسات إلى أن الدولة الأردنية مرت بتجارب كثيرة، ولديها من الأوراق ما يمكنها من التعامل مع هذه الحالة، وختم بقوله "باعتقادي هناك أوراق، وأدوات لدى الدولة، ومؤسساتها للتعامل حتى مع "داعش"، رغم أننا لا نعوّل كثيرا على إنسانية هذا التنظيم واعترافه بالمواثيق الدولية".

الدهون التي نخسرها تتبخر مع الهواء

كتبت صحيفة النهار اللبنانية حول اعتقاد بعض الأخصائيين أنّ الدهون والسعرات الحرارية التي نخسرها تتحوّل إلى طاقة أو إلى حرارة. إلاّ أنّ باحثين أستراليين أثبتوا في دراسة نشرت في الـ 17 من كانون الأوّل/ ديسمبر 2014 في الـ British Medical Journal، أنّها تتبخر في الهواء عندما نتنفس.

للتوصّل إلى هذه النتيجة، وفقا للصحيفة، حسب باحثو جامعة Nouvelle-Galles الأسترالية عدد ذرّات الهيدروجين، الأوكسيجين والكربون وحلّلوا مسارها. وقد استخدموا لهذه العملية تقنية الـ stoechiométrie، التي تقضي بقياس حجم الأجزاء حيث تعمل العناصر الكيميائية على إنتاج العمليات الكيميائية.

وتتابع الصحيفة "بفضل هذه التقنية، تمكن الباحثون من اتباع مسار كميات ذرات الدهون لـ 10 كيلغ كان قد خسرها الفرد، واستنتجوا بالتالي أنّ 8.4 كيلغ منها تبخرت عبر التنفس على شكل ثاني أوكسيد الكربون، وما تبقى منها، أي 1.6 كيلغ خرجت من الجسم على شكل مياه في البول أو التعرّق أو اللعاب".

 سلطات مصر تمهد لموسكو 1 بتوحيد معارضة سوريا المعتدلة

قلت صحيفة القبس الكويتية عن مصادر دبلوماسية إن السلطات المصرية تسعى لجمع رموز المعارضة السورية، على التوالي: حسن عبد العظيم، وهادي البحرة، ومعاذ الخطيب.

وعرجت مصادر الصحيفة إلى القول إن الدبلوماسية المصرية تنشط خلف الكواليس لعقد اجتماع تنسيقي للمعارضة السورية المعتدلة، والهدف التوصل إلى ورقة مشتركة تعكس موقفا واحدا للتفاوض مع النظام السوري في موسكو.

وأشارت مصادر الصحيفة إلى أن السنوات الأربع من الحرب الدامية في سوريا أظهرت بما لا يدع مجالا للشك في أن الخيار السلمي هو الحل الوحيد لهذه الأزمة التي شردت نحو نصف الشعب السوري. وأن "موسكو 1" سينطلق من قاعدة أساسية هي تشكيل مجلس انتقالي يضم 100 شخصية سورية، تتولى ادارة الدولة بعد وقف الحرب، ومن ثم إطلاق حوار لتحديد مصير الرئيس السوري بشار الأسد، كما تتمسك المعارضة بضرورة اجراء انتخابات موسعة تشارك فيها كل الأطراف، تكون تحت الرقابة الدولية، في حين يذهب وفد من النظام السوري إلى "موسكو 1"، وهو متسلح بــ "لا" كبيرة لأي طرح لبقاء الأسد من عدمه.

وتقول الصحيفة إن المصادر توقفت أمام النتائج الإيجابية للمحادثات التي أجراها وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل مع المبعوث الدولي للأمم المتحدة إلى سوريا ستيفان دي مستورا أخيراً، وانعكاسات هذه النتائج على مفاوضات "موسكو 1".

وأكدت المصادر أن الظروف الاقتصادية التي تمر بها إ

اليمن في هذه المرحلة يعيش مرحلة مخاض عسيرة


اليمن في هذه المرحلة يعيش مرحلة مخاض عسيرة، لكن دون يقين بشأن المستقبل الآتي سوى ما نراه من تسارع الخطى نحو تكريس الحضور الثقيل للمليشيا الحوثية المسلحة وذات النزعة الطائفية التي تضيق بالتعدد، حضور لم تعد تحتمله إرادة اليمنيين التي ذاقت طعم الحرية، وعاشت تجربة التعددية السياسية، وأدركت القيمة العظيمة للعيش المشترك في ظل المواطنة المتساوية.

الحوثيون يعترضون على معظم قرارات الرئيس، الذي أصبح شكليا وبروتوكوليا، وكل ذلك يتم وفق المنطق الثوري المزعوم الذي يضع هذه الجماعة المسلحة خارج مسار التسوية بل على الضد منها تماما. والذي بات يدركه الكثير من اليمنيين اليوم، هو أن الحوثيين يسعون حثيثا لاستعادة النظام الإمامي.

عبر الاحتفالات بما يسمى بـ:"عيد الغدير" و"المولد النبوي"؛ تجري بعناية وبمثابرة تهيئة الوعي للقبول بشكل الوصفة المقدسة من نظام الاستعباد الآتي من الماضي السحيق. نظام لا يوجد في قاموسه مفاهيم من قبيل التفويض عبر الانتخابات، والمساءلة  والنزاهة.

ثمة من ينخرط بحماس في المشروع السياسي الحوثي المدمر، تحت إغراء نشوة الاندفاع المجنونة ضد الإرادة الغالبة، وطمعا في الفتات الذي توزعه المليشيا من فائض ماتحصل عليه من إيران ومن الحوزات الشيعية المتعصبة والمأسورة للتفسير الخرافي حول نظرية الغيبة والانبعاث المرتبطة بمهدي السرداب المنتظر، إلى جانب ما باتت المليشيا تحصل عليه من النهب والسلب والإتاوات، وما تضع عليه يدها من المال العام والخاص.

يخيل إلي رغم كل ذلك؛ أن حماسة الانتقام من شركاء السلطة والتسلط في الماضي بدأت تخبو لدى الكثيرين بعد أن اكتشفوا أنهم وقعوا ضحية لعبة تمويه ذكية مارسها شركاء انقلاب 21 أيلول/ سبتمبر 2014، لأن الانتقام أداره أحد أطراف السلطة السابقة وهدف بالأساس إلى إعادة الاستحواذ على السلطة، وتكريسها هذه المرة بصبغة مذهبية ومناطقية صارخة، وبذلك فقد وجدت معظم الأطراف نفسها على هامش المشهد، على الرغم من التباين في حجم التفريط الذي مارسه كل طرف من الأطراف بحق ثورة الـ11 من شباط/ فبراير 2011 ومكاسبها.

الحكومة التي اتفق على أن تتشكل من كفاءات مع تمثيل سياسي يتوزع على الأطراف السياسية الرئيسية الموقعة على اتفاق السلم والشراكة، تبدو مثيرة للشفقة وهي تكافح عبر رئيسها المتقد حماسة، من أجل أن تنتزع من المليشيا الحوثية المسلحة ومن ورائها النظام السابق، الفرصة للقيام بتنفيذ برنامجها الذي يعبر عن التزام مفترض تجاه عملية التسوية السياسية والانتقال الديمقراطي إلى مرحلة الدولة الاتحادية، تماما كما نصت على ذلك وثيقة مخرجات الحوار الوطني.

لم يعد بإمكان الحكومة أن تعول على عائدات البلاد من مبيعات النفط المحدودة أصلا بعد التدهور الحاد في أسعار هذه السلعة الحيوية، والأسوأ أن ذلك يأتي في ظل إحجام الدول المانحة عن مواصلة تقديم الدعم لليمن كما كان عليه الحال قبل 21 أيلول/ سبتمبر، وخصوصا المملكة العربية السعودية التي أزعجتها كثيرا سيطرة وهيمنة مليشيا موالية لإيران على مقاليد الأمور في حديقتها الخلفية.

ربما لم يكن متوقعا أن تنتهي الأمور على هذا النحو، لأن الجميع كان يعتقد أن الرئيس هادي لديه الإرادة الكافية للدفاع عن هيبة الرئاسة وصلاحيات الرئيس حتى وهو ينخرط مع أطراف محلية وإقليمية في لعبة التمكين للمليشيا الحوثية المسلحة.

لم يسبق لليمن أن وضع في مأزق كهذا، أسوأ مافيه أنه يدار من أطراف حاقدة وموتورة وأخرى متوجسة من الإسلام السياسي، والجميع يرى في هذا البلد مسرحا سهلا وقليل الكلفة للمواجهة وفق ما تقضي بذلك لعبة المصالح الإقليمية والدولية، بالنظر إلى وجود مأجورين محليين يبيعون أثمن ما في هذا البلد وما لا يجب أن يباع  بسعر  زهيد للأسف الشديد.

السبت، 27 ديسمبر 2014

مصطلحات عالميه نسمعها ولا نعرف معناها


مصطلحات عالميه نسمعها ولا نعرف معناها … مفيد للغاية
1- الماسونية
الماسونية لغة معناها البناءون الأحرار ، وهي في الاصطلاح منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية
غامضة ، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد
وتتستر تحت شعارات خداعه ( حرية – إخاء – مساواة – إنسانية ) . جل أعضائها من الشخصيات المرموقة
في العالم ، من يوثقهم عهداً بحفظ الأسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام
تمهيداً بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية – كما يدعون – وتتخذ الوصولية والنفعية أساساً لتحقيق أغراضها في
تكوين حكومة لا دينية عالمية

2- اللوجستية
إذا دخلت إحدى الدول حربا مع دولة أخرى …فإنها قد تحتاج إلى حلفاء لمساعدتها في حربه …
وهذه المساعدات تختلف باختلاف نوعه …فهناك مساعدت عسكرية ، وتعني مشاركة دول أخرى حليفة
لتلك الدولة التي ستشن الحرب ، ومساعدتها في تقديم السلاح والجيوش المحاربة …وبعض الدول قد تقدم
مساعدات من نوع : الصيانة أو الغذاء والشراب أو مساعدات طبية ، المهم أي عمل غير عسكري
يسمى اللوجستي

3-براغماتية (ذرائعية)
براغماتية اسم مشتق من اللفظ اليوناني ” براغم ” ومعناه العمل، وهي مذهب فلسفي – سياسي يعتبر نجاح
العمل المعيار الوحيد للحقيقة؛ فالسياسي البراغماتي يدعّي دائماً بأنه يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى
النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا يتخذ قراره بوحي من فكرة مسبقة أو أيديولوجية
(سبق تعريف الايدلوجيه) سياسية محددة ، وإنما من خلال النتيجة المتوقعة لعمل .
والبراغماتيون لا يعترفون بوجود أنظمة ديمقراطية(سبق تعريف الديمقراطيه) مثالية إلا أنهم في الواقع ينادون
بأيديولوجية مثالية مستترة قائمة على الحرية المطلقة ، ومعاداة كل النظريات الشمولية وأولها الماركسية.

4-الزندقة:
لفظ اعجمي معرب أخذ من الفرس وكان تطلق الزندقة على من يؤمن بكتاب المجوس(الزندافست)و في
الاسلام يطلق هذا الاسم على كل من جحد شيئا من الكتاب والسنة أو يجاهر في المعاصي والمنكرات
والكبائر كما يطلق على المنافقين وغير ذلك.

5-العلمانية:
فكر غربي يدعو الى اقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصله
عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلا في أضيق الحدود ( الدين )

6-الحداثة:
مذهب فكري ادبي علماني(سبق تعريف العلمانيه) مبني على افكار وعقائد غربية يهدف إلى إلغاء مصادر
الدين وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وهدم القيم الدينية والأخلاقية والانسانية ويرى الإنسان عباره
عن مجموعة من الغرائز الحيوانية ,,, وكل هذا باسم الحرية.

7-الأرستقراطية:
نطام سياسي يتميز بأن يتولى الحكم فيه طبقة من النبلاء أو أفراد من الطبقة الخاصة ويكون احتكاراً لهم
والحكم الأرستقراطي مبني على أساس التمييز الطبقي وعلى أساس بعض الأفراد أصلح من غيرهم
للسيادة وتولي الحكم , ويعد الاستبداد وعدم تمثيل الإرادة الشعبية من أبرز عيوب هذا النطام .

8-نزع السلاح:
يقصد به الحد من انتاجه أو امتلاكه أو تخزينه بنسبة معينة أو تخفيض الاعتمادات المالية المخصصة
لصناعة وإنتاج السلاح , أو تخفيض القوات العاملة في الجيوش , أو تجريد مناطق معينة من العالم من
السلاح , أو وقف التجارب التي تهدف إلى تطوير أنواع معينة من الأسلحة , والهدف من كل هذه
المحاولات هو الحد من اللجوء للقوة العسكرية في فض النزاعات الدولية

9-الصهيونية:
حركة يهودية سياسية تهدف إلى إعادة مجد إسرائيل بإقامة دولة يهودية في فلسطين , وذلك بتشجيع
هجرة اليهود إلى فلسطين وشراء الأراضي لإقامة المستعمرات اليهودية في فلسطين , وقد حققت الصهيونية
أول أهدافها بعد الحرب العالمية الثانية , بإعلان قيام دولة يهودية عنصرية في فلسطين واعتراف عدد من
الدول بها وقبولها عضواً في الأمم المتحدة , وقد تظافرت جهود كل من بريطانيا والولايات المتحدة لإنجاح
هذه الحركة من خلال إمدادها بالمال والسلاح .

10-تكنوقراط
هذه الكلمة مأخوذة من كلمة تقنية الإنجليزية «تكنولوجي» وتستخدم لوصف السلطة التي يكون معظم
أعضائها «وزراء وغيرهم» من التقنيين المبرزين في مجالاتهم الصناعية والتقنية. وبصورة عامة فإن التكنوقراطي
هو الشخص الذي يستند على كفاءته التقنية في مجال من المجالات ويستفيد من كفاءته هذه ليمد نفوذه
وسلطته إلى مجالات اجتماعية أو سياسية أخرى خلاف اختصاصه.

11- الديمقراطية
هي حكم الشعب للشعب..
والاستخدام العملي لها: اتاحة فرصة اختيار الحاكم ونواب الشعب للشعب على أساس ما يتقدم به كل
منهم من رؤى، وعرض كافة القرارات المصيرية على نواب الشعب للتصويت..(وغالبا مايطلق على الحريه
ويطلق على المشورة بعض الأحيان)

12- الديكتاتورية
هي فرض نظام واحد شمولي دون خيارات مغايرة
(وغالبا مايطلق على الشخص المتسلط ا

ضحكه و مزحه صل الله عليه وسلم


نص الدرس
· عن جرير( رضي الله عنه ) قال :" ما حجبني النبي _صلى الله عليه وسلم_ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي ..."([1])الحديث
· وعن أبي ذر ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ :" إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ".2
· عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) قال : قالوا يا رسول الله : إنك تداعبنا قال :" إني لا أقول إلا حقا ".3
البسمة آية من آيات الله تعالى ونعمة ربانية عظيمة، إنها سحر حلال تنبثق من القلب و ترتسم على الشفاه فتنثر عبير المودة ، وتنشر نسائم المحبة ، وتستلّ عقد الضغينة والبغضاء لتحل ّ الألفة والإخاء وكما قال ابن عيينة (رحمه الله ) : البشاشة مصيدة القلوب . وأوصى ابن عمر ( رضي الله عنه) ابنه فقال :
بنيّ إن البر شيء هيّن وجه طليق وكلام ليّن
لقد أرسى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم خلق البسمة والبشاشة و علّم الإنسانية هذه اللغة العالمية اللطيفة بقوله وفعله وسيرته العطرة.
فكان صلى الله عليه وسلم بسّام الثغر طلق المحيا ، يحبه بديهة من رآه ، و يفديه من عرفه بنفسه و أهله وأغلى ما يملك !
لقد كانت تبسمه لأهله وأصحابه بذرا طيبا آتى أكله ضعفين ، خيراً في الدنيا وأجراً في الآخرة
أما الخيرية العاجلة ؛ فانشراح القلب و راحة الضمير ، و منافع صحية أخرى أثبتها الأطباء على البدن ، ويتبعها مصالح اجتماعية و شرعية من تأليف القلوب و ربطها بحبل المودة المتين و ترغيبها لحب الدين ، فالبسمة بريد عاجل إلى الناس كافة لا تكلفنا مؤنا مالية أو متاعب جسدية بل تبعث في ومضة سريعة يبقى أثرها الحميد عظيما في النفوس !
و الخيرية الآجلة ؛ الثواب المثبت في جزاء الصدقة وبذل المعروف ، فالتبسم في وجه المسلم صدقة فاضلة يسطيعها الفقير والغني على حدّ سواء
و ربما ساغ للبعض البخل بالابتسامة ، وإيثار العبوس و الجفاء ، للظهور بما يظنه سمت أهل العبادة والزهد أو يحسب بشاشته سبباً لقسوة القلب و غفلته وذهاب المروءة !! فأينه من هدي النبي صلى الله عليه وسلم و سنته و يسر دينه ورحمته ؟!
ألا ترى كيف ضحك الحبيب صلى الله عليه وسلم ابتهاجاً برحمة ربه تبارك وتعالى حتى بدت أنيابه ، وكان يداعب الصغار و يسليهم ، ويؤانس أصحابه الرجال ويمازحهم ، حتى يقول القائل منهم ـ متعجباً لسماحته صلى الله عليه وسلم ـ : ( إنك تداعبنا ؟!) فلا يمنعهم مزاحه ،و لا يعتبره منافيا لمقام النبوة و شرف الرسالة و مهام الدعوة إلى الله تعالى
و يكتفي لأصحابه بضابط الدعابة الحسنة بقوله :" إني لا أقول إلا حقاً" أي صدقاً وعدلاً
فالمداعبة مطلوبة محبوبة لكن في مواطن مخصوصة فليس في كل آن يصلح المزاح ولا في كل وقت يحسن الجد
أهازل حيث الهزل يحسن بالفتى وإني إذا جدّ الرجال لذو جدّ
قال الراغب (رحمه الله): المزاح والمداعبة إذا كان على الاقتصاد محمود والإفراط فيه يذهب البهاء ويجرّئ السفهاء، وتركه يقبض المؤانس ويوحش المخالط
فالمنهي عنه ما فيه كذب أو مداومة عليه لما فيه من الشغل عن ذكر الله تعالى 4
وبعد فهل يترقى المربون والمعلمون والدعاة والموجهون، والآباء والأمهات والمسئولون والرعاة إلى إن تعلو شفاههم البسمة فيقتدي بهم من كان تحت أيديهم وتحت رعايتهم؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------
([1]) صحيح البخاري (5739)
([2]) صحيح مسلم (190)
([3]) سنن الترمذي (1990) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
([4]) فتح الباري 10 /526 ، تحفة الأحوذي 6/108، فيض القدير 3/14

الجمعة، 26 ديسمبر 2014

من اجمل ماقيل في مدح الرسول الاعظم


من أجمل ما قيل في مدح الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في ذكرى مولده الكريم

كل القلوب إلي الحبيب تميل ومعى بهـذا شـــاهد ودليــــلا

ما الــدليل إذا ذكرت محمدا ً صارت دموع العارفين تسيل

هذا رسول الله نبراس الهدى هذا لكل العــــالمين
رســـول

يا سيد الكونين يا عــلم الهدى هذا المتيم في حمــــاك نزيــل

لو صــادفتني من لدنك عناية لأزور طيبة و الــنخـيل جميل

هذا رســول الله هذا المصطفى هذا لـــرب العــــالمين رســول

هذا الــــذي رد العــــيون بكفه لما بدت فوق الـــخدود تسـيل

هذا الغمـــامة ظللته إذا مشى كانت تقيل إذا الــــحبـيب يقيل

هذا الذي شرف الضريح بجسمه منهــــاجه للسالكين ســـبيل

يــــارب إني قـد مدحـت محمداً فيه ثوابي وللـــــمديــح جزيــل

صلى عليك الله يا عــلم الهدى ما حن مشتـــــاق وســار دليل

انتحار مسئول


انتحار مسئول!!
المؤلف  د. راغب السرجانى
فُجع العالم العربي بخبر انتحار وزير الزراعة الياباني إثر تورطه في قضية مالية.
ولم يكن سبب تلك الفجيعة هو الصدمة من تورط وزيرٍ في فضيحة، ولكن السبب هو اختلاف منهج العرب في مواجهة الفساد عن منهج اليابانيين، فاليابانيون لا يرحمون الفاسدين، ولا يتهاونون مع الفساد؛ بل يضربون على أيدي كل من يخون الأمانة، ولا يسمحون له أن ينعم بفساده، أو أن يفَّر به.
إن نظرة المجتمع الياباني للمسؤول الفاسد نظرة شديدة الاحتقار؛ لذا فإن من يتورط من المسئولين في أي فضيحة يعلم أنه قد جاء كبيرة من الكبائر بالنسبة لمجتمعه؛ ومن ثَمَّ فإنه لا يجرؤ على تخيل الحياة وسط هذا المجتمع مرة أخرى، بينما تتراوح نظرة المجتمع العربي - في عمومه - بين السلبية؛ حيث إنه لا يستطيع محاسبة ذلك المسؤول - وبين الإعجاب المفضي للتقليد؛ تمامًا كما صوَّر الشاعر ذلك الوضع بقوله:

إذا كان رَبُّ البيتِ بالدُّفِّ ضاربًا"=" فشيمةُ أهلِ البيتِ كلِّهم الرقصُ
ولا شك أن منهج اليابان في مقاومة الفساد هو أحد أسباب تفوقها على الأمم، وهذه سنة إلهية لا تتخلف ولا تتبدل، كما أنه لا شك في أن تهاون العالم العربي مع الفساد والفاسدين من أهم أسباب تخلُّفه، ففي العالم العربي حيث يرتع الفاسدون، يصبح الفساد هو القاعدة، والصلاح والطهارة هما الاستثناء، ويتبجح الفاسد بفساده؛ حيث يدرك أنه لن يحاسبه أحد.
إن ما أصاب العالم العربي من فسادٍ شديدٍ نخر في عظامه كان كفيلًا بأن يصبح العالم العربي في ذيل دول العالم من حيث الصلاح والشفافية، ويشهد على ذلك تقرير الشفافية الدولية لعام 2006م؛ حيث جاءت أولى الدول العربية في المركز الحادي والثلاثين على مستوى العالم من حيث الشفافية وهي دولة الإمارات العربية بدرجة (6.2) من عشرة وهي كما نلاحظ درجة متدنية للغاية، بينما حصل أغلب الدول العربية على أقل من خمس درجات، وهي درجة تبين كيف استشرى الفساد في البلاد العربية، وما ذلك إلا لشيوع التستر على الفساد في هذه الدول.
إن التاريخ ليشهد على سقوط الأمم الفاسدة بفعل فسادها، فهذه هي الدولة الرومانية التي ضرب فيها الفساد بمعوله، يعمها الفساد، فصارت الدولة تنهب أموال رعاياها المساكين عن طريق الضرائب المتنوعة حتى على الأموات، وتُجيع أهل مستعمراتها ليطعموا أهل العاصمة من قمحهم وغَلاّتهم.
هذه الدولة سقطت سقوطًا مريعًا، ولم تستطع أن تستمر؛ لأن الفساد أسقط أركانها.
أما الدولة الفارسية، فقد بلغ سيل الفساد فيها الزُّبي، وأخذ كسرى يجمع من الأموال والمتاع ما لا يتخيله بشر، وكان أمراؤه وقادته ينهبون ما شاؤوا من رعيتهم، ولا يجسر أحدٌ على التعرُّض لهم، ولكل هذا لم تستطع تلك الدولة الصمود أمام الجيوش الإسلامية التي تحلَّت بالتقوى والصلاح، فانهار بنيان الدولة الفارسية وهرب ملكها، وتفرقت جيوشها، ولم تقم لها قائمة مرةً أخرى حتى اليوم.
وهذه السنة الإلهية لا تستثنى أحدًا، ولا تحابي أحدًا حتى لو كان مسلمًا؛ لذا فعندما انتشر الفسادُ انتشارًا سريعًا قبل الحروب الصليبية؛ سقطت إمارات الشام الممزقة بأيدي الصليبيين، ولجأ الأمراء الفاسدون إلى الصليبيين يضعون أيديهم في أيديهم ضد إخوانهم المسلمين.
وعندما تكرر الأمر، وانتشر الفساد بين المسئولين في الخلافة العباسية، وصار الأمراء والخليفة يغترفون من خزائن بيت مال المسلمين دون وجه حق، جاء طوفان التتار فقضى على هؤلاء وذبحهم، وأسقط الخلافة.
ومن العجيب أن تكون أحوال العالم العربي هكذا رغم حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على محاربة الفساد، ولو في بداياته وأبسط صوره؛ فيروي البخاري عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قال:
اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الْلَّتَبِيَّةِ؛ فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ؛ قَالَ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : "فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا"، ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ؛ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي. أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ. وَاللَّهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ"، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟". بَصْ

الخميس، 25 ديسمبر 2014

تعز وعبدالملك لمروان الغفوري


Marwan Al-Ghafory
تعز، وعبد الملك.
 ـــــــــــــــــــ
 مروان الغفوري
 ــــــــــــــــــــــــــــــ

 ثمّة سبب واحد، مقبول، لدخول عبد الملك الحوثي إلى تعز:
 أن يلتحق بواحدة من مدارسها أو جامعاتها.
 وعندما يحصل على التعليم الكافي سيكون عندئذ بمقدوره أن يقرأ "العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية" للخزرجي، ت. 1406م، بتحقيق العلامة محمد الأكوع.
 كانت الدولة الرسولية واحدة من دول الأحلام في التاريخ الإسلامي، وكانت عاصمتها تعز. سقطت الدولة الرسولية في العام 1454 وتركت المدارس والفنون وجبالاً من الكتب والمصنفات العلمية.

 سيخبره محقق الكتاب، الأكوع، في المقدمة بمفارقة صادمة ومذهلة. فقد أجرى مقارنة سريعة بين الدولة الرسولية التي كانت تمنح القضاء والمسؤولية الإدارية للأفضل تصنيفاً وتأليفاً للكُتب، وبين الدولة الإلهية الإمامية التي لم تنتج كتاباً واحداً خلال سبعين عاماً، كما يدوّن العلامة الأكوع.

 بين النور الصاعد من الأرض في تعز، والظلام الهابط من سماء الإمام.
 بين بلدة تقرأ فيها والدة أكرم السقّاف "أنّا كارينينا" لتولستوي، وإمام لا يجهل تولستوي وحسب، بل الله وجبرائيل.

 بعد ستة قرون كتب الراحل محمد المجاهد، من سلالة السلطان الرسولي الرابع، مؤلفاً شديد الأهمية عن المدينة "تعز غصن نظير في دوحة التاريخ". لو امتلك عبد الملك الحوثي الشجاعة وقرأ سيجد الكتاب يقول له إن ثلاثين ألفاً حملوا سلاحهم واتجهوا إلى وسط المدينة عندما أراد الإمام الحاكم فرض قاضٍ على المدينة لا ينتمي إلى ثقافتها ولا مذهبها. لم يكن الإمام، في ذلك الزمن، يتصوّر أن أهل تلك المدينة الطيبين سيحملون السلاح.

 تعرّف القدرة القومية، في الأدبيات السياسية، بوصفها حاصل جمع قوى كل الأفراد في البلدة. أما الشخصيات الاعتبارية فهي، بالمعنى الرياضي، كل من يمنح البلدة قوة: علمياً، فنياً، معرفياً، اقتصادياً.. إلخ. لذلك تبدو تعِز، بملايينها الأربعة، سور اليمن الكبير، والجهة الأكثر قوة وأقدر على البقاء. فهي ليست مجرّد أربعة ملايين فرداً، بل حاصل جمع لأربعة ملايين قوة صغيرة.

 أخبروني قبل أيّام أن شقيقي الأصغر، في الابتدائية، يحيط نفسه، مساءً، بمجموعة من الأطفال ليقص عليهم ما بقي من حكاية "الجنية اللي تفرِق بيَس سعودي". وعندما سألته أمي: "ليش سعودي؟" أجاب: "علشان أشوقهم أكثر".
 قال إنه يتدرّب، فهوي يريد أن يصبح روائياً عندما يكبُر.

 هذه واحدة من الحقائق الصغيرة لتعِز، حقائق كل البيوت هناك، تلك التي لا يعرفها الذين يشهقون بأبصارهم إلى السماء فلا يستخلصون سوى الخرافات. ثم يضربون بأعينهم في الأرض فلا يرون سوى الغنائم.

 سبق أن كتبتُ عن تعز وعن الشخصية التعزية وعلاقتها بالبلدة. الشخصية التعزّية مكتملة الملامح، شديدة التميز عن الشخصية اليمنية إجمالاً، ولها عناصرها التكوينية والانفعالية المائزة.

 ما إن يقترب ابن المحافظة من مدينته حتى تنتابه متلازمة فلورنسا، تلك الرجفة وذلك الإشراق، ويغمره وهج، حتى يوشك أن يفقد وعيه "وصفت هذه المتلازمة مع ستاندال في النصف الأول من القرن التاسع عشر".

 ولا أزال أعتقد أن بداخل كل شاب/ شابة من تعز صوت عميق يشبه صوت القديس جون وينثروب وهو يقترب من أميركا "ت. 1649":
 "هذه مدينتي، مدينة على تل، هي نور العالم، ولن يخبو نورها أبداً."

 تعز، بالنسبة لأهلها، هي أورشليم، وهي المدينة التي على تلّ، وهي نور العالم، وهي التي لا يخبو نورُها أبداً. وهي المدينة التي تمرض القلب ولهاً، وتسكن في عظامك حتى وأنت تعيش بعيداً عنها في أطراف الكوكب.
 ذلك أنها كانت على الدوام مدينة لكل الناس، امتلك فيها بائع الطورمبا وكاتب القصيدة والطبيب المعالج وخطيب المسجد وصانع الخبز الملوّح.. القدر ذاته من الكرامة والتقدير.

 وهي المدينة / المحافظة التي تحتشد كل ليل وتنجب أبناءها، ويحتشدون في الظهيرة، في ساعة الذروة، فينجبون وهجها.

 كان الصراع على الدوام، في التاريخ اليمني المعاصر: أن يصبح اليمن الجمهوري صعدة كبيرة، أو تعز كبيرة. وإذ فشل اليمني الجمهوري في أن يصبح "تعز" كبيرة فإن تعز لن تكون جزءً من صعدة.

 صعدة، البقعة التي احتفظت بكل أساطير التاريخ وأنتجت آخر ما بقي في العالم من الخرافات، لن تقوى على نور مدينة راسية على تل.

 تعز بلدة العشرة ألف مغني، عشرة ألف منشد، عشرة ألف شاعر، عشرة ألف مهندس، عشرة ألف طبيب، عشرة ألف كاتب، مائة ألف عاشق، عشرة ألف مهندس، عشرة ألف صنائعي .. إلخ. إذا كان في اليمن من نورٍ ما، في الشمال والجنوب، فهو منحة وهبّة من تلك المدينة الراسية على تل، التي لن يخبو نورُها أبداً.

 إذا دخلها عبد الملك الحوثي ليلتحق بواحدة من مدارسِها، لو جلس على أرصفتها سنة وشهرين، لو ارتاد مطاعمها الشعبية ومقايلها، لو وقف أمام بوابة جامعة تعز لعشرين دقيقة، لو أحب فتاة من تعِز

الأربعاء، 24 ديسمبر 2014

قصة الحوثي د. راغب السرجاني


قصة الحوثيين
المؤلف  د. راغب السرجاني


في عام 2004م حدث تطوُّر خطير، حيث خرج الحوثيون بقيادة حسين بدر الدين الحوثي بمظاهرات ضخمة في شوارع اليمن مناهضة للاحتلال الأمريكي للعراق، وواجهت الحكومة هذه المظاهرات بشدَّة، وذكرت أن الحوثي يدَّعِي الإمامة والمهديّة، بل ويدَّعِي النبوَّة. وأعقب ذلك قيام الحكومة اليمنية بشنّ حرب مفتوحة على جماعة الحوثيين الشيعية، واستخدمت فيها أكثر من 30 ألف جندي يمني، واستخدمت أيضًا الطائرات والمدفعية، وأسفرت المواجهة عن مقتل زعيم التنظيم حسين بدر الدين الحوثي، واعتقال المئات، ومصادرة عدد كبير من أسلحة الحوثيين.

تأزَّم الموقف تمامًا، وتولى قيادة الحوثيين بعد مقتل حسين الحوثي أبوه بدر الدين الحوثي، ووضح أن الجماعة الشيعية سلحت نفسها سرًّا قبل ذلك بشكل جيد؛ حيث تمكنت من مواجهة الجيش اليمني على مدار عدة سنوات.

وقامت دولة قطر بوساطة بين الحوثيين والحكومة اليمنية في سنة 2008م، عقدت بمقتضاها اتفاقية سلام انتقل على إثرها يحيى الحوثي وعبد الكريم الحوثي -أشقاء حسين بدر الدين الحوثي- إلى قطر، مع تسليم أسلحتهم للحكومة اليمنية، ولكن ما لبثت هذه الاتفاقية أن انتُقضت، وعادت الحرب من جديد، بل وظهر أن الحوثيين يتوسعون في السيطرة على محافظات مجاورة لصعدة، بل ويحاولون الوصول إلى ساحل البحر الأحمر للحصول على سيطرة بحريَّة لأحد الموانئ؛ يكفل لهم تلقِّي المدد من خارج اليمن.
لقد صارت الدعوة الآن واضحة، والمواجهة صريحة، بل وصار الكلام الآن يهدِّد القيادة في اليمن كلها، وليس مجرَّد الانفصال بجزء شيعي عن الدولة اليمنية.

أسباب قوة الحوثيين
والسؤال الذي ينبغي أن يشغلنا هو: كيف تمكّنت جماعة حديثة مثل هذه الجماعة أن تواجه الحكومة طوال هذه الفترة، خاصَّة أنها تدعو إلى فكر شيعي اثني عشري، وهو ليس فكرًا سائدًا في اليمن بشكل عام، مما يجعلنا نفترض أن أتباعه قلة؟!

لذلك تبريرات كثيرة تنير لنا الطريق في فهم القضية، لعل من أبرزها ما يلي:
أولاً: لا يمكن استيعاب أن جماعة قليلة في إحدى المحافظات اليمنية الصغيرة يمكن أن تصمد هذه الفترة الطويلة دون مساعدة خارجية مستمرة، وعند تحليل الوضع نجد أن الدولة الوحيدة التي تستفيد من ازدياد قوة التمرد الحوثي هي دولة إيران، فهي دولة اثنا عشرية تجتهد بكل وسيلة لنشر

مذهبها، وإذا استطاعت أن تدفع حركة الحوثيين إلى السيطرة على الحكم في اليمن، فإنّ هذا سيصبح نصرًا مجيدًا لها، خاصة أنها ستحاصر أحد أكبر المعاقل المناوئة لها وهي السعودية، فتصبح السعودية محاصَرة من شمالها في العراق، ومن شرقها في المنطقة الشرقية السعودية والكويت والبحرين، وكذلك من جنوبها في اليمن، وهذا سيعطي إيران أوراق ضغط هائلة، سواء في علاقتها مع العالم الإسلامي السُّني، أو في علاقتها مع أمريكا.

وليس هذا الفرض نظريًّا، إنما هو أمر واقعي له شواهد كثيرة، منها التحوُّل العجيب لبدر الدين الحوثي من الفكر الزيديّ المعتدل إلى الفكر الاثني عشري المنحرف، مع أن البيئة اليمنية لم تشهد مثل هذا الفكر الاثني عشري في كل مراحل تاريخها، وقد احتضنته إيران بقوَّة، بل واستضافته في طهران عدة سنوات، وقد وجد بدر الدين الحوثي فكرة "ولاية الفقيه" التي أتى بها الخوميني حلاًّ مناسبًا للصعود إلى الحكم حتى لو لم يكن من نسل السيدة فاطمة رضي الله عنها، وهو ما ليس موجودًا في الفكر الزيدي. كما أن إيران دولة قوية تستطيع مدَّ يد العون السياسي والاقتصادي والعسكري للمتمردين، وقد أكّد على مساعدة إيران للحوثيين تبنِّي وسائل الإعلام الإيرانية الشيعية، والمتمثلة في قنواتهم الفضائية المتعددة مثل "العالم" و"الكوثر" وغيرهما لقضية الحوثيين. كما أن الحوثيين أنفسهم طلبوا قبل ذلك وساطة المرجع الشيعي العراقي الأعلى آية الله السيستاني، وهو اثنا عشري قد يستغربه أهل اليمن، لكن هذا لتأكيد مذهبيَّة التمرد، هذا إضافةً إلى أن الحكومة اليمنية أعلنت عن مصادرتها لأسلحة كثيرة خاصة بالحوثيين، وهي إيرانية الصنع. وقد دأبت الحكومة اليمنية على التلميح دون التصريح بمساعدة إيران للحوثيين، وأنكرت إيران بالطبع المساعدة، وهي لعبة سياسية مفهومة، خاصة في ضوء عقيدة "التقية" الاثني عشرية، والتي تجيز لأصحاب المذهب الكذب دون قيود.

ثانيًا: من العوامل أيضًا التي ساعدت على استمرار حركة الحوثيين في اليمن التعاطف الجماهيري النسبي من أهالي المنطقة مع حركة التمرد، حتى وإن لم يميلوا إلى فكرهم المنحرف، وذلك للظروف الاقتصادية والاجتماعية السيئة جدًّا التي تعيشها المنطقة؛ فاليمن بشكل عام يعاني من ضعف شديد في بنيته التحتية، وحالة فقر مزمن تشمل معظم سكانه، لكن يبدو أن هذه المناطق تعاني أكثر من غيرها، وليس هناك اهتمام بها يوازي الاهتمام بالمدن اليمنية الكبرى، ويؤكد هذا أن اتفاقية السلام التي توسَّطت لعقدها دولة قطر سنة 2008م

الفارس ذو المعوز الأسود


⛔⛔⛔⛔⛔

فكري القباطي
الفارس ذو المعوز الأسود
 ********************
 حينما يُحاصر الحوثة منزلاً لا يوجد فيهِ غير النساء !!
 وحينما ينسحبون خوفاً من بعضِ الصدور العارية وهمُ الذين ما تركوا صدراً عارياً أو مسلحاً إلا ومزقوه !!
 وحينما يكون ضمن هذه الصدور العارية رجل حوثي اشتهر بالكذب والخديعة ولهُ باعٌ وصيتٌ في الدفاع عن الحركة كعلي البخيتي !!
 ليس صعباً على البخيتي أن يجري بعض المكالمات للتأكدِ من حتميةِ الاقتحامِ من عدمهِ ثم التوكل على الله وعلى عبد الملك الحوثي لتقديمِ صورةٍ بيضاويةٍ يطبعها على جبينه الأسود !!
 كلنا نعلمُ أن الحوثة لن يقتحموا هذا المنزلِ أبداً لأنه لا يوجد أي داعٍ لاقتحامهِ على الإطلاق ولأن الحملة الإعلامية عليهم ستكون أشد ضراوةٍ لدرجةِ أن الكثير من أنصار الحوثي سيجد نفسهُ في مأزقٍ أخلاقي مفضوح ومكشوف على الغارب واستحالة أن يبررهُ يمني ( ابن حلال ) ..
 وأنا متأكدٌ أن حركة الحوثي ستصدرُ بياناً تجرم فيهِ هذا التصرف وتضمه تحت بند الأعمال التشويهية لأطراف مستفيدة أو في أحسن الأحوال سيعد عملاً ناجماً عن أفرادٍ مدسوسينٍ أو ربما فئة شاذة في الحركة أو ربما سوء فهم ..
 وبالتأكيد ستعد الحركة بالتحقيق والحساب والعقاب لكل من ثبتَ تورطه في هذا التصرف المسيء لأنصار الله ..
 سيكون هذا البيان من باب التبرئة السابقة واللاحقة لكل ما حدث وسيحدث من الحركة لأن الحركة تمتلك شعبية كبيرة وتضم تحت لواءها الملايين بل الملياراتِ ويصعب على الحركة تقييم كل التصرفاتِ مالم يتعاون الشعب مع الحوثيين من خلال تسهيل كل أعمال لجانهم وإظهار الولاء والطاعةِ لحكمهم ...
 المهم أن حركة علي البخيتي ذكية جداً وكسبت تعاطفاً وتأييداً كبيراً ..
 وسيكون لدفاعه عن الحوثي وآرائهِ المغلفة بمظهرِ الحوثي المعتدلِ وقعاً وصدىً وتأثيراً أكبر في المرات القادمة وبالتالي سيسهل عليه الوصول إلى الكثير من الناس الذين كادوا أن يكفروا بشيء اسمه الحوثي ..
 سيتلقى كلمات التهنئة والاحترام والود وسيستقبل الكثير من المكالمات الحقوقية المعتبرة وسينشر بضع منشوراتٍ تعبر عن بالغ أسفهِ لما حدث وسيظل - لمدة أسبوعٍ على الأقل - يتحدث عن هذه الجريمة التي كادت تسيء لحركة الحوثي وسيعمل على تنبيهِ قيادة الحوثي إلى ضرورة تطهير الحركة من بعض الأنصار الطائشين الذين شوهوا الثورة الشعبية النبيلة وأساءوا للنقاء الأخلاقي الذي تتفرد بهِ حركة الحوثي - دون غيرها - ولولا تدخله هو وبعض الشباب لحدثَ ما لا يحمد عقباه .
 بعد مرور الأسبوعِ سيبدأ حصد الثمار وسيعود للحديثِ عن ضرورةِ أن يتعاملَ الشعبُ مع الواقع الجديدة بالتعقلِ والحكمةِ حتى لا تحدث أي اصطداماتٍ أخرى بين الحركة والشعب وسيدخل مصطلح الرضوخ - ضمنياً - بحيثِ يدعو الناس إلى ضرورة القبول بالحركة كـ شريكٍ في السلطة والبناء ... هوَ ونحن نعلم جلياً أن الحركة لم تعد شريكةً وإنما حاكمة مطلقة ..
 مسرحية الأمس قدمت للشعب اليمني رجلاً حوثياً معتدلاً ونبيلاً يؤدي فروضَ التحسينِ والتجميلِ والتلميعِ لحركةٍ ليست بشعةً بذاك القدر ... هي مثل بقية الأحزاب فيها الصالح والطالح !!
 رأيت العديد من المنشورات لشباب حوثيين يشكرون موقف البخيتي - دون أن ينددوا بتصرف مليشياتهم - والمثير للقرفِ أن هناك إصلاحيون شاركوا في حملة الشكر البخيتية وهكذا دخلَ الناطق الرسمي لحركة الحوثي في قاموسِ الشرفاء والنزيهين وستكون لكلمتهِ أثراً وصدى في قلوبِ الحمقى والسذجِ لأن الرجلَ قد أثبتَ شرفهُ و مصداقيته و( حنيته ) على أرض الواقع وكاد يضحي بنفسهِ دفاعاً عن امرأةٍ ضعيفةٍ كادت تصرخ ( وابخيتياه ) فهبَّ الرجلُ ممتشقاً معوزهُ ( لبيك يا أختاه ) ... ولكن بعد أن أجرى بعض اتصالاتٍ مع حركة الحوثي وقال أنا قادم رجاءً بيضوا وجهي نشتي نشتغل صح مش كل شي هوشليه ومجنانه !!!
 فأجابهُ القائد ( ابشر ما عليك إلا بياض وجه أنت افعل رنة أول ما توصل وما لك إلا أمور ) ...
 الخلاصة أن البخيتي هو الوجه الأبيض لحركة الحوثي وسيتم تقديمهُ للشعبِ كـ ناطقٍ ذا مصداقية يخترق الكثير من القلوبِ التي كفرت بالحوثي ... فأنصتوا واستمعوا جزاكم الله خيراً ...
 ضربة موفقة من حركة الحوثي ولعبة ذكية وأداء مُتقن من صاحب المعوز علي البخيتي ( على أساس انه خرج بسرعة ومش فاضي يبدل ) ...
 قد يقولُ البعضُ أني أبالغُ وأن الرجل أثبت نزاهتهُ ورجولتهُ في موقفٍ لم أكن حاضراً به ..
 سأقول لهم أن الرجولة والنزاهة والشرف لا تُبنى على موقفٍ واحدٍ من دونِ الحكمِ على مسيرةٍ بأكملها ...
 عليهِ أن يُكمل مسيرتهُ القرآنيةَ النزيهة مفرداً ليُثبتَ أن تحليلي مجرد تخمينٍ خادشٍ للحقيقة !!
 عليهِ أن يعلن براءته المطلقة من حركة الحوثي إلى الله ثم إلى الشعبِ لأن رجولته لا تسمح له أبداً بالاستمرار في حركةٍ لا تتورع عن اقتحامِ خدور النساء ...
 إن فعلَ ذلك أيقظو

روعة الشعر


ما روعة الشعر ما أحلى قوافيه ***ما لهفة النص ما جدوى معانيه
وما الزغاريد والأبواق يا وطني *** ما الشوق ما القلب إن رقت تهانيه
سبتمبر الجود والإشراق معذرة ***إن جئت لاشيء غير الشعر أعطيه
تهدي لنا الخير والآمال مثمرة ***أعظم وأكرم ما تعطي وتهديه
*****
سبعون صنعاء في عينيك ضاحكة ***تبارك العزم في شعبي تحييه
فقل لسبعننا الشماء إن لها ***في مهجة الدهر تسبيحات تأليه
سبعين صنعاء يا رمز الصمود أرى***نصر الإرادة من خديك تلقيه
أراك في صدر أيلول وهامته ***تاج ازدهار و فخرا في مآقيه
بك استماتت جموع الشعب واندحرت ***قوى التخلف وانهارت بواقيه
فلتلعني كل من باعوا كرامتهم ***للشر والحقد والدولار والتيه
صبي عليهم من النيران أشرسها ***وحطمي كل تحريف وتشويه
وذكريهم بأن الزيف قد سقطت ***أشباحه السود واجتثت أياديه
نظامنا قط ما لانت صلابته *** والشعب بالبذل ما شحت سواقيه
سبعين صنعاء ذري كل من عبثوا ***وكفني كل مدسوس ومشبوه
صدي الثعابين إن الشعب قد نضجت ***أفكاره البيض وانهدت لياليه
يرى الصداقات من منظار ثورته ***وبفضح السوء في أقصى أعاديه
فلا ابتسامات خداع تخاتله ***ولا مواقف ذو الوجهين تعميه
ولا معونات طماع تحيق به ***ولا بيانات من عاداه ترضيه
ولا سموم وأفكار مظللة ***عن العروبة والإسلام تقصيه
سبعين صنعاء هذا العيد مؤتلق ***فعانقيه وغني في روابيه
واتلي على الشعب آيات مباركة ***من البطولات والإصرار هاتيه
ورتلي اليوم فرقان الفداء وما ***أعي الملاحم أن تحوي وتحصيه
حي المواهب والإبداع في وطني ***وبالصمود ومن ضحوا أضيئيه
ووجهي الشعب للأمجاد لا تدعي ***ثعالب المسخ والإحباط تلهيه
وصيه ألا يمد الكف سائلة ***لمن يساوم في أغلى مباديه
وان يفجر طاقات البلاد ففي ***قلب السعيدة ما يغني ويعليه

فلا احتكارات أسواق تطوقه ***ولا اشتراطات أهل المن تؤذيه
ولا قروض تعريه وتثقله ***ولا خضوع لجبار يؤديه
سبتمبر الصحو والشجعان لا غمظت ***عين الجبان ولا طابت أماسيه
طين العمالات تأباها شوامخنا ***والخائن الوغد عيبان سيقليه
هنا رياحك يا أيلول ثائرة ***تجندل الحقد تذرو من يلبيه
وشمس ذكراك تصلي من يعوقنا ***وتسحق الرعب غضبى ليس تبقيه
والشعب خطوه كالأقدار ظافرة ***لا شيء في الأرض يقليها ويقليه
غمدان والسد ما زالت مشاعله ***سلو العماليق عن أمجاد ماضيه
سلو التبابع والأقيال ما ابتكروا ***سلو الحضارات كم فاضت بواديه
سلو المغيرين من فرس ومن حبش ***كم في المقابر واراهم تفانيه
واليوم جاءت مسوح أو قراصنة ***فالشعب يدحر دوما ما ينافيه
*****
أحفاد بلقيس يا أبناء ذي يزن ***فجر التوحد نادتكم غواديه
هبوا بناة إلى ميدان نهضتنا ***بالعلم والحرف والتصنيع نغنيه
رايات حمير تدعو فاحضنوا وطنا ***حنت للقياه واشتاقت أراضيه
بالحب والصدق غذوا حقل وحدتنا ***لغو السياسة لا تجدي مساعيه
حمر الوسائل أو سوداؤها عبثا ***تخضر كالحب أو تعطي مجاليه
فلا المدافع ترسي صرح وحدتنا ***ولا الشعارات أو حقد نربيه
وحل الخصومات موتي يا ضفادعه***فالشعب يكفيه ما خلفت يكفيه
والعلج والطيش لا ترضي فضاعتها ***إلا عدوا تدنينا دواهيه
بمنطق العقل محوا ما يفرقنا ***بالسلم نبلغ ما نرجو ونبغيه
دعوا الحواجز تهدمها محبتنا ***وحكموا الشعب يأمركم تآخيه
ويمنن الوحدة المثلى مطهرة ***من كل رجس غريب الوجه داجيه
من واقع الشعب من دنيا أصالته ***خطوا له النهج حر الدرب ساميه
بلا انحراف وأصنام تفجرنا ***بلا صراع وتكتيك نخبيه
بلا حليف خبيث طامع وقح ***الهدم والقهر جزء من مراميه
بل الملايين في الشطرين يجمعها ***دين وأصل ومجد لم تجافيه
مذاهب المسخ والتمزيق نرسبها ***عار نحقق ما تهوى وتمليه
والشعب يلعن من يعصى إرادته ***ومن بفردوس أوهام يمنيه
لم يخضع الشعب لن تنقاد وحدته ***إلا لفكره واستعلاء باريه
لا تتبع القط أعداء دسائسهم ***تبيعنا الموت والإسعاد تشريه
بالشعب عيشوا وللغايات ما نبضت ***روح وما لاح نبض من أمانيه
ومن تخاذل أو أعمى مسالكنا***فالموت لا ريب والطوفان آتيه
نقوا الضمائر والنيات أجمعها ***من كل داء وإفلاس تعانيه
وحرروا النفس من أغلال ظلمتها***وخلصوا العقل من أعتى مساويه
وشيدوا العز للأجيال وارتفعوا***فوق الصغائر مما لا أسميه
لا عاش منا من يقهقرنا ***ومن يضيع مجدا نحن نحميه
*****
سبتمبر النور سل عينيك هل رأتا ***جسم العروبة أشلاءا نعزيه
عروبة اليوم يا أيلول غارقة ***بالتيه تندب ماضيها وتنعيه
باتت تقبل سيف الخصم مرغمة ***وواقع الضعف والتجزيء ترسيه
ويل العروبة أمسى الذيب عاشقها***والقرد أصبح محبوبا تواليه
حبيبها القرد يطويها فتعبده ***وخلها الذئب يرميها فتؤويه
وللجماهير تشكوا بغي قادتها ***فلا ترى غير تظليل وتسفيه
هذا يحالف تجار الدمار وذا ***يعطي القضايا جبالا من مخازيه
يروغ كالثعلب المكار مفترسا ***أخا وفيا ويرمي من يصافيه
وذاك ينبح بالتهريج

الثلاثاء، 23 ديسمبر 2014

القرارات الجمهورية الهامه


القرارات الجمهورية الهامة التي اصدرها الرئيس هادي اليوم ( كاملة)
الثلاثاء 23 ديسمبر 2014 21:22
حشد نت -  اصدر الرئيس عبد ربه منصور هادي اليوم عدد من القرارات الجمهورية الهامة ، كلها قضت بتعيينات لمحافظين وتعيينات أخرى .. حشد نت ينشر نصها

- صدر اليوم  القرار الجمهوري رقم 144 لسنة 2014  قضى بتعيين محافظين في عدد من المحافظات
1-    الدكتور عبد العزيز صالح بن حبتور محافظا لمحافظة  عدن
2-    حسن احمد  الهيج محافظ لمحافظة الحديدة
3-    حمود محمد  عباد محافظ  لمحافظة ذمار
4-    محمد جابر  الرازحي  محافظا لصعدة
5-     الدكتور عادل محمد باحميد محافظا لمحافظة حضرموت

6 - حسين العواضي العجي محافظا للجوف

7- محمد علي ياسر محافظ لمحافظة المهرة

- مادة (2) يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره وينشر بالجريدة الرسمية



- وصدر القرار 145 قضى بتعيين الاخ الدكتور احمد سهل وهدين  نائب لوزير التعليم العالي والبحث العلمي

- وصدر القرار الجمهوري رقم 146 قضى بتعيين خالد حسين اليماني  مندوب دائم للجمهورية اليمنية لدى منظمة الامم المتحدة بنيويورك



- صدور القرار الجمهوري رقم 146  بتعيين سفراء في وزارة الخارجية وهم:
1-    محمد ناصر احمد
2-    خالد سعيد الديني
3-    عبد الكريم صالح شائف


- صدر القرار رقم 147 بتعيين الاخ نبيل الفقية رئيسا للهيئة العامة للطيران المدني والارصاد



- صدور القرار الجمهوري رقم 149 بتعيين الأخ المهندس محمد بن مبارك بن عيفان رئيسا تنفيذيا للهيئة العامة للشئون البحرية.




-    صدور القرار الجمهوري رقم 150 بتعيين الاخوان التالية اسماءهم
-    1- محمد علي عبد الله امزربة رئيسا لمجلس ادارة مؤسسة موانئ خليج عدن اليمنية
-    2- عبدربه جابر المخلافي نائبا لرئيس لمجلس ادارة مؤسسة موانئ خليج عدن اليمنية
-  
- صدور القرار رقم 151 قضى بتعيين امة الملك اسماعيل الثور وكيلا لوزارة الثقافة لقطاع المتاحف والمدن التاريخية

- صدور القرار رقم 152 قضى بتعيين جمال محمود محمد صديق وكيلا لمحافظة عدن.عمر

اسرار الرئاسة تنشر لاول مره


ﺍﺳﺮﺍﺭﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻪ ﺗﻨﺸﺮ ﻻﺍﻭﻝ ﻣﺮﻩ
********************
ﻣﺶ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﺶ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻣﺎﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻲ
ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻫــــــــــــــــــــﺎﺩﻱ ﻭﺍﺳﺮﺗﻪ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ
ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﻳﺎﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺍﻗﺮﺋﻮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺘﻤﻌﻦ ﺑﻘﻠﻢ
ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ؟
******************************
ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﺎﺩﻱ
ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﺎﺩﻱ ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺗﻮﺭﻳﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻮﻩ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻭﺻﻞ ﻋﺒﺪﻩ ﺭﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻫﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﺄﻭﻝ
ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺁﻣﺎﻻ
ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ، ﻭﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ
ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺸﻮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺤﻘﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﺭﺑﻪ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻫﺎﺩﻱ، ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ .
ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻘﺪ ﺗﺸﻮﻫﺖ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ
ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ . ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ
ﺑﺼﻮﺭﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻋﻦ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﺎﻟﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﻠﻲ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ
ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺒﻴﺾ. ﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺑﺎﻟﻨﺰﺍﻫﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ، ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺣﻘﻘﻮﻩ، ﻭﻣﺎ ﺍﻥ ﺃﺗﻰ ﻫﺎﺩﻱ
ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ ﻟﻴﺴﺘﻠﻢ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺿﺤﻠﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻷﻓﻖ،
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻮﻩ ﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ
ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻌﺐ ﻓﻲ
ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ، ﻟﻘﺪ ﺑﺎﺕ ﻛﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﺑﺄﻱ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ، ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻧﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺪ .
ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺕ ﺳﻤﺴﺎﺭﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻟﺌﻴﻤﺎً، ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺕ ﻳﺒﻴﻊ ﻭﻳﺸﺘﺮﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ , ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﻤﻦ ﻳﻜﺸﻔﻬﺎ،
ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻤﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻮﺛﻴﺔ ,
ﻭﺗﺄﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ , ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺑﺄﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ.
ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ . ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻴﺤﻜﻢ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻔﺘﺮﻩ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻭﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ
ﻭﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻮﺭﻩ ﻫﺎﺩﻱ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻲ
ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﻩ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻴﻦ، ﻫﺎﺩﻱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻟﺼﻮﺹ
ﺩﻭﻟﻪ ﻭﺳﻤﺴﺎﺭﻩ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺣﺠﻢ ﻫﻠﻊ ﻫﺎﺩﻱ
ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﻮﺱ، ﻭﺍﻻﺭﺗﺰﺍﻕ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ . ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ
ﺳﺄﺣﻮﻝ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﻛﺸﻒ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺒﺪﻳﻪ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﻮﺱ . ﻗﺪ ﺗﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮﺓ، ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ
ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ، ﻳﺘﺴﻠﻢ ﺭﺷﺎﻭﻱ ﺷﺨﺼﻴﺔ
ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ، ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ ﺻﻔﻘﺎﺕ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ، ﻓﻘﺪ ﺩﻓﻊ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﻧﺠﻠﻪ ﻧﺎﺻﺮ 200 ﺃﻟﻒ
ﺩﻭﻻﺭ، ﻟﻴﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ. ﻟﻘﺪ ﺳﻠﻤﻮﺍ
ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﻠﻤﻮﺍ ﻋﻤﻮﻻﺕ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﻓﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ
ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻥ ﺑﺄﺛﻮﺍﺏ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺣﺼﺔ 49 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺍﻥ ﺩﻓﻊ
ﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻌﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺧﻤﺴﻪ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ
ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﺍﺭﺑﻌﻪ ﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺇﻻ
ﻭﻣﻠﻜﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻥ
ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ ﺣﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻠﻴﻚ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻟﺒﺎﺛﻮﺍﺏ ﻭﻟﻴﺴﺘﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺣﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﻪ
ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﺄﺛﻮﺍﺏ، ﻫﺬﻩ ﻓﻘﻂ ﻋﺒﺮﻩ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻦ
ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﻭﻟﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ . ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺴﻠﻢ ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻤﻮﻻﺕ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﻳﺔ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺍﺀ ﺗﻢ ﺍﻗﺎﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ ﻟﺮﻓﻀﻬﻢ ﻋﺒﺚ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺺ. ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻧﻔﻘﺖ
ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺃﺱ ﻫﺎﺩﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺣﻮﺍﻟﻲ 9 ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ
ﺩﻭﻻﺭ . ﻭﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﺤﻔﻲ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺇﻏﺎﺛﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻣﻢ
ﺍﻟﻤﺘّﺤﺪﺓ، ﻗﺒﻞ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺷﻬﺮ، ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ
ﻏﺎﺿﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻣﺎﻟﻴﺎً ﻳﺰﻳﺪ
ﻋﻦ 400 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺼﺼﺎً ﻟﻠﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻖ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ، ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺧﺎﺹ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ
ﺗﻘﺮﻳﺮ " ﻛﺸﻒ ﺣﺴﺎﺏ " ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻧﺠﻠﻪ ‏( ﻓﻀﺎﺋﺢ
ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ ‏) ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻨﺤﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ
435 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﺗﻢ ﺻﺮﻑ 218 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻢ
ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻨﻔﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺎﺩﻱ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﺍﺑﻨﻪ ﺟﻼﻝ ﻫﺎﺩﻱ . ﻟﻘﺪ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 14 ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ
ﻓﻲ 2014 ﻓﻘﻂ، ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺘﻪ ﺧﻼﻝ
ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺻﺎﻟﺢ - ﻣﻨﺤﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 4 ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ

الثلاثاء، 2 ديسمبر 2014

كل القلوب إلى الحبيب تميل


ﻛﻞ ﺍﻟﻘــﻠﻮﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺗﻤﻴﻞ *** ﻭﻣﻌﻲ
ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﺩﻟــﻴﻞ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟـــﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪﺍً *** ﺻﺎﺭﺕ
ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﺗﺴﻴﻞ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺍﻟﻜﻮﻧﻴﻦ ﻳﺎ ﻋــﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻯ ***ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺘﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻤـﺎﻙ ﻧﺰﻳـﻞ
ﻟﻮ ﺻــﺎﺩﻓﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ *** ﻷﺯﻭﺭ
ﻃﻴﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺨـﻴﻞ ﺟﻤﻴﻞ
ﻫﺬﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ *** ﻫﺬﺍ
ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺭﺳــﻮﻝ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺩ ﺍﻟﻌــــﻴﻮﻥ ﺑﻜﻔﻪ *** ﻟﻤﺎ ﺑﺪﺕ
ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺨﺪﻭﺩﺕ ﺳـﻴﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻤـــﺎﻣﺔ ﻇﻠﻠﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ *** ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻘﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺤﺒـﻴﺐ ﻳﻘﻴﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﺑﺠﺴﻤﻪ ***
ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺳـــﺒﻴﻞ
ﻳـﺎﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻗـﺪ ﻣﺪﺣـﺖ ﻣﺤﻤﺪﺍً *** ﻓﻴﻪ
ﺛﻮﺍﺑﻲ ﻭﻟﻠﻤﺪﻳــﺢ ﺟﺰﻳﻞ
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋــﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻯ *** ﻣﺎ ﺣﻦ
ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻭﺳـﺎﺭ ﺩﻟﻴﻞ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
‏2‏ ساعتان ·

الاثنين، 1 ديسمبر 2014

يافؤادي قصيدة مغناه لأم كلثوم رائعة جدا


يا فؤادى لا تسل اين الهوى ......كان صرحا من خيال فهوى
اسقتى واشرب على أطلاله ......وارو عنى طالما الدمع رواه
كيف ذاك الحب أمسى خبرا .......وحديثا من أحاديث الجوى
لست أنساك وقد اغريتنى .........بفم عذب المناداه رقيق
ويد تمتد نحوى كيد ...............من خلال الموج مدت لغريق
وبريق يصنعه السارى له ............اين فى عينيك ذياك البريق؟

يا حبيبا زرت يوما ايك ...............طائر الشوق يغنى يوم المى
لك ابطاء المذل المنعم ...............وتجنى القادر المحتكم
وحنينى لك يكوى اضلعى ........والثوانى جمرات فى دمى
أعطنى حريتى أطلق يديّ .......اننى أعطيت ما استبقيت شيئا
آآه من قيدك أدمى معصمى ...............لما ابقيه وما ابقى عليا
ما احتفاظى بعهود لم تصونها ................و إلام الاسر والدنيا لدىّ

اين من عينى حبيبى ساحر ...................فيه عز ودلال وحياء
واثق الخطوه يمشى ملكا ..................ظالم الحسن شجى الكبرياء
عبق السحر كأنفاس الربا ....................ساهم الطرف كأحلام المساء

أين منى مجلس أنت به ......................فتنة تم سلاء وسنا
وانا حب وقلب هائم ...........................وفراش حائر منك دنا
ومن الشوق رسول بيننا ...................ونديم قدم الكاس لنا
هل رأى الحب سكارى مثلنا ..................كم بنينا من خيال حولنا
ومشينا فى طريق مقمر .....................تثب الفرحة فيه قبلنا
وضحكنا ضحك طفلين معا ........................وعدونا فسبقنا ظلنا

وانتبهنا بعدما هان الرحيل ...............وافقنا ليت ليت ان لا نفيق
يقظة طاحت بأحلام الكرى ......................وتولى الليل صديق
و إذا النور نذير طالع ........................و إذا الفجر مطل كالحريق
و إذا الدنيا كما نعرفها ..................و إذا الاحلام كل فى طريق
أيها الساهر تغفو .تذكر العهد وتصحو ......و إذا ما التئم جرح .جد بالتذكار جرح
فتعلم كيف تنسى.................. وتعلم كيف تغفو

يا حبيبى كل شئ بقضاء .................ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدرانا ........................ذات يوم بعدما عز اللقاء
فإذا انكر خل خله ...................................وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كل الى غايته .....................لا تقل شئنا فإن الحظ شاء الرائعه ام كلثوم